حكمة تقديم الرُّبوبية على الألوهية في القرآن الكريم: "آية الإشهاد" أنموذجا

Özet

أخبرنا الله جل جلاله في محكم كتابه الكريم أنّ الإنسان من ناحية الغاية هو "خليفة في الأرض" ومن ناحية الوظيفة هو "موحد لله عابد له"، فقال عزّ شأنه عن الغاية: " وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً" (البقرة/30)، وقال عن الوظيفة: " وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ" (الذاريات/56).
لكننا نرى أن توحيد الرُّبوبية في القرآن الكريم قد سبق توحيد الألوهية والتركيز على الأول حصل ابتداءً من فاتحة الكتاب ثم تكررا في آية الإشهاد واختتاما في سورة النَّاس.
والسؤال الذي يطرح نفسه هو: لماذا لم يعرّف الله عزّ وجلّ ذاتَهُ بالإله في سورة الفاتحة، في حين تم التأكيد على هذا التعريف ـ الالوهية ـ في سورة الناس؟ ولِمَ تم تقديم "رب" على "إله" فيها؟
سنحاول في بحثنا استنباط الحكمة من هذا التقديم من خلال تتبع مدلولات كلمة "ربّ" في القرآن الكريم، ومعاجم اللغة، وأقوال العلماء فيها وصولا إلى استنباط الحكمة المرجوة.

Abstract

In the Qur'an, Allah informs that the purpose of man is "to be a caliph on earth" and that his duty is "to worship Allah". Allah said about the purpose of man; “I will create a vicegerent on earth”. He also said about the mission: “I have only created Jinns and men, that they may serve Me.”
We see that many suras, especially Fatiha, were introduced from the beginning and the same situation was repeated in the ishad. We can say that this situation has resulted in the same way in Nass.
The following question comes to mind: Why didn’t Allah describe his person as a god? Yet at the end of the Qur'an, divinity is defined.
In this study, we will explore the meanings of the concept of the Lord in the Qur'an, in the dictionaries and in the views of the scholars until we achieve the desired wisdom.

Yazarlar

Mustafa Özden

Anahtar Kelimeler

1) توحيد 2) ربوبية 3) ألوهية 4)عقائد

Yayın Bilgileri

Cilt

6

Sayı

43

Yıl

2019

Dil

Türkçe

Durum

Yayınlandı

Görüntülenme

0

İndirme

0

Dosyalar